Скифы (версия рвп)

Материал из Крымологии
Перейти к: навигация, поиск
См. статью Скифы

Ски́фы (др.-греч. Σκύθαι) — экзоэтноним греческого происхождения, применявшийся к суперэтносу[1], обитавшему в Восточной Европе, Средней Азии и Сибири в эпоху античности и времена Великого переселения народов. Древние греки называли страну, где обитали скифы, Скифией.

В наше время под скифами обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Молдавии, Южной России, Казахстана и части Сибири. С этой версией не согласны многие тюркологи, ряд финно-угроведов, некоторые специалисты по славяноведению.

Информация о скифах происходит преимущественно из «Истории» Геродота и археологических раскопок на землях от низовий Дуная до Сибири и Алтая. Скифо-сарматский язык, а так же производный от него аланский язык, входили в северо-восточную ветвь иранских языков и, вероятно, был предком современного осетинского языка[2][3], на что указывают сотни скифских личных имен, названий племен, рек сохранившихся в греческих записях.

Позднее, начиная с раннего Средневековья, слово «скифы» использовалось в греческих (византийских) источниках для наименования всех совершенно различных по-происхождению народов, населявших евразийские степи и северное Причерноморье: в источниках III—IV веков нашей эры «скифами» часто называются и германоязычные готы, в более поздних византийских источниках скифами назвали восточных славянрусь, тюркоязычных хазар и печенегов, а также родственных древнейшим ираноязычным скифам алан.

Мифы о происхождении скифов

Сколоты — самоназвание скифов по Геродоту. Почти 25 веков назад Геродот применил его в следующем контексте:

По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.

Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.

Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами

— [Сетевой ресурс: a-nomalia.narod.ru/rrG41.htm Геродот. История. IV.5 — 6]

По мнению большинства современных лингвистов, «сколоты» является формой иран. *skuda-ta- «лучники», где -ta- являются показателем собира­тельности (в том же значении -тæ- сохранилось в современном осетинском). Примечательно, что самоназвание сарматов «Σαρμάται» (Sauromatæ), как считает Я. Харматта, имело то же значение[4].

Переход древнеиранского *d в скифское l как характерная черта скифского языка подтверждается и другими скифскими словами, например:

  • Скифское Παραλάται — племенное название, означающее, по словам Геродота (IV, 6), правящую скифскую династию и разъясняемое им в других местах с помощью выражения ΣκύÞαι βασιλητοι, то есть «царские скифы»; < иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)
  • Скифское maluwyam «напиток, приготовленный на меду» (μελύγιου [гамма [Г] вместо дигаммы [#]). πόμα τι οκυϑικόν μέλιτος ùψομένου σύν −δατι καί πο÷ τινί — Гесихий) < иран. *madu- «мед» (ср. скр. *mádhu «мед», греч. μέϑυ тж., осет. ирон. myd, дигор. mud «мед»)[5]

При этом в сарматском языке, как и в происходящем от него осетинском, иранское *d перешло в d (или δ).

История

Возникновение

Формирование специфически скифской культуры археологами относится к VII веку до н. э. (Аржанские курганы)[6]. При этом существует два основных подхода к толкованию её возникновения. Согласно одному, основанному на так называемом «третьем сказании» Геродота [7], скифы пришли с востока, изгнав киммерийцев, что может археологически интерпретироваться как приход из низовий Сырдарьи, из Тувы или каких-либо других районов Центральной Азии (см. пазырыкская культура).

Другой подход, который также может опираться на сказания, записанные Геродотом, предполагает, что скифы к тому времени обитали на территории Северного Причерноморья как минимум несколько веков, выделившись из среды преемников срубной культуры [8].

Мария Гимбутас и учёные её круга относят появление пращуров скифов (культур одомашнивания лошадей) к 5 — 4 тыс. до н. э. По другим версиям этих пращуров связывают с иными культурами. Они предстают и потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с XIV в. до н. э. с территории Поволжья на запад. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло тысячи лет назад из Средней Азии или Сибири и смешалось с населением Северного Причерноморья (включая территорию Украины). Идеи Марии Гимбутас простираются в направлении дальнейшего исследования истоков происхождения скифов.

Образование государственности

Конец VII века до н. э. — возвращение основных сил скифов в Северное Причерноморье, где уже веками правили киммерийцы — начало сравнительно общепризнанной истории скифов и Скифии.

Киммерийцы вытеснены скифами из Северного Причерноморья к VII веку до н. э., и походами скифов в Малую Азию. В 70-х гг. VII в. до н. э. скифы вторгались в Мидию, Сирию, Палестину и, по характеристике Геродота, «господствовали» в Передней Азии, где создали Скифское Царство — Ишкуза, но к началу VI века до н. э. были вытеснены оттуда. Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе.

Основная территория расселения скифов — степи между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Северная граница неясна. Скифы разделялись на несколько крупных племен. По сообщению Геродота, господствующими были царские скифы — самое восточное из скифских племён, граничащее по Дону с савроматами, занимали также степной Крым. Западнее их жили скифы-кочевники, а ещё западнее, на левобережье Днепра — скифы-земледельцы. На правобережье Днепра, в бассейне Южного Буга, близ города Ольвия обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их — алазоны, а ещё севернее — скифы-пахари, причём Геродот указывает на земледелие в качестве отличия от скифов трёх последних племён и уточняет, что если каллипиды и алазоны выращивают и едят хлеб, то скифы-пахари выращивают хлеб на продажу[9]. По Геродоту скифы в совокупности все называли себя «сколоты» и делились на четыре племени: паралаты («первейшие»), авхаты (занимали верховья Гипаниса — Южного Буга), траспии и катиары.

Тесные отношения с рабовладельческими городами Северного Причерноморья, интенсивная торговля скифов скотом, хлебом, мехами и рабами усиливали процесс классообразования в скифском обществе. Известно о существовании у скифов союза племён, который постепенно приобретал черты своеобразного государства раннерабовладельческого типа во главе с царём. Власть царя была наследственной и обожествлялась. Она ограничивалась союзным советом и народным собранием. Происходило выделение военной аристократии, дружинников и жреческой прослойки. Политическому сплочению скифов способствовала их война с персидским царём Дарием I в 512 до н. э. — во главе скифов были три царя: Иданфирс, Скопас и Таксакис. На рубеже V—IV вв. до н. э. царь Атей устранил других скифских царей и узурпировал всю власть. К 40-м гг. IV в. до н. э. он закончил объединение Скифии от Азовского моря до Дуная.

Расцвет

Археологическое исследование Каменского городища (площадью около 1200 га) показало, что оно в эпоху расцвета Скифского царства являлось административным и торгово-экономическим центром степных скифов. Резкие изменения в социальном строе скифов к IV в. до н. э. отразились в появлении в Приднепровье грандиозных курганов скифской аристократии, т. н. «царских курганов», достигавших в высоту более 20 м. В них были погребены цари и их дружинники в глубоких и сложных по конструкции погребальных сооружениях. Погребения аристократии сопровождались захоронением умерщвленных жен или наложниц, слуг (рабов) и лошадей. Воинов хоронили с оружием: короткие мечи-акинаки с золотыми обкладками ножен, масса стрел с бронзовыми наконечниками, колчаны или гориты, обложенные золотыми пластинами, копья и дротики с железными наконечниками. В богатых могилах часто встречались медная, золотая и серебряная посуда, греческая расписная керамика и амфоры с вином, разнообразные украшения, часто тонкой ювелирной работы скифских и греческих мастеров. Во время погребения рядовых скифских общинников совершался в основном тот же обряд, но погребальный инвентарь был беднее.

В 339 до н. э. царь Атей погиб в войне с македонским царем Филиппом II. В 331 до н. э. Зопирион, наместник Александра Македонского во Фракии, вторгся в западные владения скифов, осадил Ольвию, но скифы уничтожили его войско:

Зопирион, оставленный Александром Великим в качестве наместника Понта, полагая, что его признают ленивым, если он не совершит никакого предприятия, собрал 30 тысяч войска и пошел войной на скифов, но был уничтожен со всей армией…[10]

Сарматское завоевание Скифии

К концу III века до н. э. держава скифов значительно сократилась под натиском родственных им сарматов, пришедших из-за Дона.

Столица скифов была перенесена в Крым, где на р. Салгир (в черте современного Симферополя) возник Неаполь Скифский, основанный, вероятно, царем Скилуром. Кроме Крыма, скифы продолжали удерживать земли в низовьях Днепра и Буга.

Наивысшего расцвета Скифское царство в Крыму достигло во II в. до н. э., когда скифы стремились захватить в свои руки внешнюю торговлю хлебом, подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. Политическая активность скифов была временно ослаблена в результате их поражения в войне против Диофанта, выступившего на стороне Херсонеса. Однако, (по мнению историков XX века) во 2-й половине I в., при царях Фарзое и Инисмее скифы вновь усилились и неоднократно воевали с Боспорским государством. По современным представлениям Фарзой и Инисмей были сарматскими царями.

Исчезновение

Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины III в. и было уничтожено готами. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племен Великого переселения народов. Название «скифы» (Скифы — греческое название, сами себя они называли сколотами ([Сетевой ресурс: ec-dejavu.ru/s/Scythian.html#Herodot Геродот. История. IV.5 — 6]) перестало носить этнический характер и применялось к различным народам Северного Причерноморья.

Саки и сарматы

Саки исчезли в раннем средневековье под натиском других кочевников (тохаров, гуннов и других тюрков, сарматов, эфталитов).

Сарматы после Великого Переселения Народов утратили господствующее положение в Восточной Европе и затем, за исключением аланов, растворились в других народах.

Аланы (сарматское племя) примерно в IV веке до н. э. создали свое государство, являвшееся, по словам византийских и арабских источников, сильнейшим в Кавказском регионе. До X века аланы играли важную роль в борьбе между хазарами, арабами, и византийцами, в основном поддерживая последних. С X века, после ослабления хазар и арабов, начался расцвет Алании, продолжавшийся до монгольского нашествия в XIII веке. По словам источников того времени (например, Иосафат Барбаро, Гильом Рубрук), загнанные в горы аланы продолжали борьбу с захватчиками. Аланское государство было окончательно уничтожено походами Тамерлана в XIV веке. Прямыми потомками алан являются осетины[2], живущие на Кавказе, а также родственные осетинам ясы, живущие в Венгрии.

Скифское наследие

Многочисленные скифские изделия были найдены на территории южной России, Украины и Казахстана.

Названия множества рек и областей Восточной Европы имеют скифо-сарматское происхождение.

Скифское наследие на Руси и в России чрезвычайно многообразно, особенно у населения южных регионов России.

Народы Скифии

Среди «скифов» можно выделить три основные ветви:

Европейские скифы

Европейские скифы были ираноязычными кочевниками, доминировавшими в Причерноморье до IV—III века до н. э. Значительные данные по европейским скифам содержатся в древнегреческих источниках, в особенности у Геродота. Зачастую под именем скифов понимаются именно европейские скифы.

Сами себя скифы, по свидетельствам Геродота, называют сколотами, а персы называли их саками.

Саки

Основная статья: Саки

Саки — скифские племена, населявшие территорию современной Средней Азии. Азиатские народы, в особенности персы называли их «саки». Древнегреческие авторы называли саков «азиатскими скифами»[11]. Примечательно, что персы, наоборот, называли «заморскими саками» европейских скифов.

Сарматы

Основная статья: Сарматы

Родственные скифам племена сарматов или савроматов первоначально обитали в Поволжье и приуральских степях. По версии Геродота, сарматы происходили от союза скифских юношей и амазонок[12]. Геродот же сообщает, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом»[13]. С IV в. до н. э. между сарматами и собственно скифами происходит несколько войн, в результате которых сарматы заняли главенствующее положение в Европейской Скифии, которая позднее в античных источниках называлась Сарматией.

От языка сарматов происходит единственная сохранившаяся форма скифо-сарматского языкаосетинский язык[2][14].

Другие народы Скифии

Считается, что некоторые упоминаемые в античных источниках европейские скифские племена не были ираноязычными.

Так, невры считаются балтами, а не иранцами.

Тавры (древнейшее население Крыма) считаются родственными абхазо-адыгским народам Кавказа[источник не указан 3630 дней].

Культура

В науке усиливаются попытки проследить культурогенез народов Евразии со времен палеолита [15]. В частности, варианты обрядов захоронений, ряд символов и изображений, элементы звериного стиля (лошадка палеолитической Сунгири) и т. п. находят аналоги через 20 — 23 тыс. в культурах евразийских народов.

Искусство

Среди художественных изделий, обнаруженных в погребениях скифов, наиболее интересны предметы, декорированные в зверином стиле: обкладки колчанов и ножен, рукоятки мечей, детали уздечного набора, бляшки (использовавшиеся для украшения конской сбруи, колчанов, панцирей, а также в качестве женских украшений), ручки зеркал, пряжки, браслеты, гривны и т. д.


Наряду с изображениями фигур животных (оленя, лося, козла, хищных птиц, фантастических животных и т. д.) на них встречаются сцены борьбы зверей (чаще всего орла или другого хищника, терзающего травоядное животное). Изображения выполнялись в невысоком рельефе при помощи ковки, чеканки, литья, тиснения и резьбы, чаще всего из золота, серебра, железа и бронзы. Восходящие к образам тотемных предков, в скифское время они представляли различных духов и играли роль магических амулетов; кроме того, они, возможно, символизировали силу, ловкость и храбрость воина.


Несомненный признак скифской принадлежности того или иного изделия — особый способ изображения животных, так называемый скифский звериный стиль [16]. Животные всегда изображаются в движении и сбоку, но с обращённой в сторону зрителя головой.

Особенностями скифского звериного стиля являются необычайная живость, характерность и динамика образов, замечательная приспособленность изображений к формам предметов. В искусстве скифов IV—III вв. до н. э. образы животных получали все более орнаментальную, линейно-плоскостную трактовку. Существовали и каменные, сильно схематизированные изваяния скифов-воинов, устанавливавшиеся на курганах. С V в. до н. э. греческие мастера изготовляли предметы декоративно-прикладного искусства для скифов, сообразуясь с их художественными вкусами. Известнейшие памятники искусства скифов, живших на территории Европейской части бывшего СССР (а также древнегреческих произведений), найдены в Келермесских курганах и курганах Карагодеуашх, Куль-Оба, Солоха, Чертомлык и др.; уникальные настенные росписи открыты в Неаполе Скифском.

Мифология

Мифология скифов имеет многочисленные иранские и индоевропейские параллели, что в ряде работ по язычеству показали академик Б. А. Рыбаков и профессор Д. С. Раевский и развивают современные исследования.

Геродот отмечал, что в каждой области Скифии было святилище Ареса, которого на вершине огромных куч хвороста символизировал меч[17]. Высший мужской бог скифов — допускают, — соответствует персидскому Ахурамазде; он обычно изображался на коне. Объектом почитания также было женское божество — Великая Богиня или Мать Богов. Геродот перечисляет названия следующих божеств[18]: Табити (Гестия в греческой мифологии), Папайос (Зевс), Апи (Гея), Ойтосир (Аполлон), Аргимпаса (Афродита Урания), Фагимасад (Посейдон); кроме того, он упоминает о Геракле и Аресе. Табити, божество семьи, домашнего очага, пользовалось особым уважением, считалась покровителем скифов. Поклясться очагом, домашним божеством начальника — величайшая клятва; ложная клятва этим божеством причиняла, по мнению скифов, болезнь начальнику. Изображением бога войны (Ареса, как его назвал Геродот по аналогии с греческой мифологией) был меч; раз в год ему приносили жертву — различных животных (в частности, лошадей) и пленных, из ста — одного.

В целом скифская мифология, с учетом находок археологов, сложна и многообразна, требует учета большого круга источников [19].

Военное дело

У скифов первыми среди народов континента конница стала действительно основным видом войск, численно преобладавшим над пехотой, а во время переднеазиатских походов — единственной силой.

Скифы первыми (насколько позволяют судить источники) в истории войн успешно применили стратегическое отступление с целью коренного изменения соотношения сил в свою пользу. Они первыми пошли на разделение войска на две взаимодействующие части с постановкой отдельных задач перед каждой из них. В военной практике они удачно применили способ ведения войны, удачно названной античными авторами «малой войной». Они продемонстрировали умелое ведение значительных по объёму кампаний на обширном театре военных действий, приведших к изгнанию измотанных войск противника (война с Дарием) или разгрома значительных масс противника (разгром Зопириона, битва при Фате).

Во втором веке до н. э. скифское военное искусство уже устарело. Скифам наносят поражения фракийцы, греки и македонцы.

Скифское военное ремесло получило два продолжения: у сарматов и парфян, с упором на тяжелую конницу, приспособленную к ближнему бою и действующую в сомкнутом строю, и у восточных кочевников: саков, тохаров, позднее — тюрков и монголов, с упором на дальний бой и связанное с изобретением принципиально новых конструкций луков.

Легендарная предыстория и хронология скифов

Хронологические указания, связанные с древнейшей историей скифов, встречаются у ряда античных авторов. Они не только оперируют подозрительно круглыми числами, но и противоречат друг другу, что делает их прямое сопоставление с археологическими данными неправомерным.

Первую схему предложил Геродот. Согласно ему, скифы — самый молодой народ [20]. От первого царя Таргитая до похода Дария прошла 1000 лет [21]. По его же данным, фараон Сесострис, якобы покоривший скифов [22], правил за два поколения до Троянской войны [23]. Посещение скифов Гераклом, от сына которого Скифа произошли скифские цари[24], Геродот излагает позже рассказа о Таргитае, а, по греческим представлениям, Геракл жил поколением ранее Троянской войны. Стало быть, появление скифов соответствует примерно XVI веку до н. э., а их война с египтянами и рождение Скифа, сына Геракла — XIII веку до н. э.

Как указывает подробно изучавший этот вопрос А. И. Иванчик, концепция, удревнявшая и идеализировавшая скифов, а также приписывавшая им победу над египтянами, восходит к историку IV века до н. э. Эфору [25]. Таким образом, в отличие от Геродота, скифы оказывались не самым молодым, а самым древним народом. Диалог египтян и скифов о древности приводит Юстин [26].

У Диодора отцом Скифа именуется уже Зевс, а не Геракл, что относит его рождение в более древнюю эпоху, потомками Скифа именуются Пал и Нап, разделившие между собой царство и покорившие ряд племен[27]. После этого Диодор помещает рассказ об амазонках.

В труде Юстина, сократившего сочинение Помпея Трога, содержатся следующие хронологические указания. После победы скифов над египтянами [28] на протяжении 1500 лет Азия платила дань скифам [29]. Затем ассирийцы правили Азией 1300 лет [30], а мидяне — 350 лет [31]. Таким образом, так как конец владычества мидян связывался с правлением персидского царя Кира (середина VI века до н. э.), то победа скифов, по Помпею Трогу, относится примерно к 3700 году до н. э.

Также Юстин приводит рассказ о юношах царского рода Плине и Сколопите, их гибели и происхождении амазонок [32]. Эти события помещаются примерно за два поколения до Троянской войны, а поход скифского царевича Панасагора против Афин[33] — за одно поколение.

Христианский историк Оросий, в целом используя сочинение Юстина, принять его даты не мог, ибо они противоречили библейской датировке потопа [34] (примечательно, что в «Хронике Евсевия» сведения о древнейшей истории скифов вовсе отсутствуют). Достижение скифами господства в Европе и Азии Оросий отнес к периоду за 1500 лет до Нина, что попадает на 3553 г. до н. э. Орозий переставил последовательность войн. Победу ассирийского царя Нина над скифами он датирует за 1300 лет до основания Рима (2053 год до н. э.)[35], Весозис же воюет со скифами за 480 лет до основания Рима (1233 год до н. э.)[36]. Таким образом, у Орозия, как и у Геродота, эта война датируется незадолго перед Троянской, но итогом войны, как и у Юстина, названа победа скифов. Рассказ о Сколопите, Плине и амазонках у Орозия совпадает с Юстином[37].

Иордан, также рассказывая о победе готского короля Танаузиса над египетским фараоном Весозисом, помещает её незадолго до Троянской войны [38], упоминая также о происхождении амазонок, но имена Сколопита и Плина опускает[39].

Ныне накапливаются археологические данные в пользу реальности ряда эпизодов «легендарной предыстории скифов».

Известные скифы

Мифические

см. также Скифия и Кавказ в древнегреческой мифологии#Скифия
  • Таргитай — сын Зевса, родоначальник скифов.
  • Колаксай — эпический царь скифов, родоначальник всех «сколотов» и главного племени паралатов («первейших»).
  • Арпоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель катиаров и траспиев.
  • Липоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель авхатов.
  • Агафирс — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним агафирсов.
  • Гелон — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним гелонов.
  • Скиф — сын Геракла и полудевы-полузмеи, царь всех скифов.
  • Линх — мифический царь скифов.[40]
  • Дардан — мифический царь скифов.
  • Агаэт (Агаст) — сын Аэта(Ээта) Колхидского, царь скифов и сарматов.
  • Кирка — дочь Аэта Колхидского, царица скифов и сарматов.
  • Пал — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
  • Нап — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
  • Сколопит — юноша царского рода, предводитель похода.
  • Плин — юноша царского рода.
  • Сагил (Сагилл Апенон) — царь скифов, современник похода амазонок на Афины.
  • Панасагор — скифский царевич, сын Сагила.
  • Танай (Танаузис) — царь скифов, воевавший с одним из фараонов. Существует несколько вариантов объяснения имени, упоминаемого у Юстина и Иордана. По одному из них, оно связано с названием Танаис, по другому — это просто рукописное искажение варианта Иандис, в свою очередь представляющего видоизменение геродотова Иданфирса (возможно, сделанное Эфором)[41].
  • Теродам (Феродамант) — мифический жестокий царь скифов.
  • Зарина — легендарная царица сарматов, родоначальница сарматских царей, правившая в легендарном городе Росканаке.

См. также

Кроме того, со скифами иногда сопоставляли мифический северный народ гипербореев.

Исторические

Известные из ассирийских источников:

  • Ишпакай — скифский вождь до 675 г. до н. э., с которым воевал Асархаддон[42].
  • Партатуа (Протофией) — царь скифов около 675—650 г.г. до н. э., родич царей Ассирии (упомянут в ассирийских текстах). Отождествляется с отцом Мадия, упомянутым Геродотом[43].

Упоминаемые Геродотом (и их современники):

  • Ариант — полулегендарный царь скифов, проводивший «перепись» [44].
  • Мадий — царь скифов во 2-й половине VII в. до н. э., сын Протофия, громивший Мидию и соседние страны[45].
  • Спаргапиф — родоначальник династии (VII век до н. э.)[46].
  • Лик — царь скифов, сын Спаргапифа, отец Гнура[46]. Возможно, греческое имя Лик (греч. «волк») — перевод оригинального vṛka с тем же значением[47].
  • Гнур — царь скифов, сын Лика, отец Анахарсиса и Савлия[46].
  • Анахарсисфилософ, царевич, один из семи мудрецов. Хотя Геродот приводит его родословную, он часто рассматривается как полулегендарный персонаж.
  • Кадуит (Кадуин, Кальвид) — брат Анахарсиса в некоторых источниках (возможно идентичен Савлию).
  • Скитарб — один из царей скифов в VI веке.
  • Савлий — царь скифов в VI в до н. э., отец Иданфирса, брат и убийца Анахарсиса[46].
  • Иданфирс — царь скифов, воевавший с персидским царём Дарием около 514/512 года до н. э.[48]
  • Таксакис — один из царей, современник Иданфирса, возглавлял объединение гелонов и будинов[49].
  • Скопасис — один из царей, современник Иданфирса, командовал савроматами[50].
  • Марсагет — брат скифского царя (возможно брат Иданфирса).[51]
  • Тимн — опекун Ариапифа (согласно части рукописей «Истории» Геродота, сын Ариапифа[52]), собеседник Геродота[46].
  • Аргот — предположительно царь скифов в конце VI — начале V веков, отец Ариапифа, дед Скила.
  • Ариапиф — царь, отец Скила и Орика (V век до н. э.)[53].
  • Спаргапиф — царь агафирсов (V век до н. э.), убийца Ариапифа[53].
  • Опия — жена Ариапифа, мать Орика[54].
  • Скил — царь скифов в V в. до н. э., увлекавшийся мистериями Диониса. Убит[55].
  • Октамасад — царь скифов в V в. до н. э., сын дочери фракийского царя Терея, которого скифы провозгласили царем вместо Скила[55].
  • Орик — сын Ариапифа и Опии[54]. Предположительно царствовал в конце V в. до н. э.

Упоминаемые Геродотом массагеты:

Другие:

  • Эминак — известен по монетам Ольвии (1-я половина — 40-е IV века до н. э.).[57]
  • Атей — самый могущественный царь скифов (до 339 г. до н. э.)
  • Картасис (Carthasis) — брат царя скифов (или саков) эпохи Александра Македонского.[58]
  • Агар — известен в 310—309 гг. до н. э., у него нашел убежище Парисад, сын Сатира Боспорского[59].
  • Сайтафарн — царь скифов-саев в конце III в. до н. э. упомянут в декрете в честь Протогена.

Скифское царство в Крыму:

  • Аргот — царь скифов Крыма и округи во II в. до н. э. В 170—150 гг. до н. э. известен, как супруг боспорской царицы Камассарии.[60]
  • Скилур — царь скифов Крыма и округи во II в. до н. э.[61].
  • Палак — сын Скилура, неудачно воевал с Херсонесом[62].
  • Омпсалак — предположительно царь скифов Крыма в I в. до н. э. — начале I в. н. э.
  • Ходарз — царь скифов Крыма в I веке, сын Омпсалака, возведён на престол боспорским царём Аспургом.[63]

Также:

  • Антир (так у Иордана: искаженное геродотово имя Иданфирс[64]) — царь готов (так у Иордана вместо скифов), возглавлявший царства Скифии в борьбе против Дария[65]. В родословных правителей Мекленбурга — предок древних вандальских, герульских и польских королей, современник и союзник Александра Макдонского.
  • Аргунт — царь скифов, упоминаемый применительно к событиям середины III века[66], когда собственно скифов возможно уже не существовало (по другим версиям готский вождь).

Скифское царство в Добрудже (ок. 330 — 70 до н. э.).[67]

  • Канит — ок. 270 г. до н. э.
  • Харасп — II в. до н. э.
  • Акроса — II в. до н. э.
  • Танос — ок. 100.
  • Зариакс — I в. до н. э.
  • Элий — до 70 до н. э., ок. 70 до н. э. сарматское завоевание

Скифы в средневековой традиции

Русские летописи подчеркивали, что народы Руси греками назывались «Великая Скифь».

В «Повести временных лет» скифы неоднократно упоминаются:

«Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян.»

«Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их „Великая Скифь“.»

«Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки „Великая Скифь“.»

Русские летописи XVII века считали народы средневековой Руси продолжением народов Великой Скифии (см. «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»).

Литература

Источники:

  • Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе СПБ. 1893—1906
  • Геродот. [Сетевой ресурс: ec-dejavu.ru/s/Scythian.html#Herodot История (скифские фрагменты)] // Скифы: Хрестоматия. — М.: 1992. — С. 38—83.

Исследования:

  • Рыбаков Б. С. Геродотова Скифия М. 1979
  • Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию М. 1989
  • Скржинская М. В. Скифия глазами Эллинов СПб. 1998
  • Граков Б. Н. Скифы М. 1971
  • Черников С. С. Загадки золотого кургана. Где и когда зародилось скифское искусство М. 1965
  • Смирнов А. П. Скифы М. 1966
  • Хазанов А. М. Золото скифов М. 1975
  • Т. Кузнецова. [Сетевой ресурс: ec-dejavu.ru/s/Scythian.html Краткая история скифов] // Скифы: Хрестоматия / Сост., введение, коммент. Т. М. Кузнецовой. — М.: 1992. — С. 3—14.

Фундаментальные академические монографии цикла «Археология СССР» (Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. 1989; Степная полоса азиатской части СССР в скифо-сарматское время. 1992; Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н. э. — первой половины I тысячелетия н. э. 1993) на уровне науки конца XX века обосновали полиэтничный характер Скифии (в античном понимании термина), где ононим «скиф» близок по сути современному онониму «россиянин» (полиэтнос, разноэтничное население большой страны). Продолжение традиций ностратической прасемьи обнаруживает в языке скифов — и особенно в скифской ономастике — индоевропейские (включая праславянские), тюркские, финно-угорские, северо-семитские и другие корни[источник не указан 3630 дней].

Скифо-праславянские параллели добротно представлены в трудах В. И. Абаева [68]; Ж. Ж. Варбот, Т. В. Гамкрелидзе, Вяч. Вс. Иванова, В. И. Георгиева, А. В. Десницкой, В. А. Дыбо, А. А. Зализняка, В. М. Иллич-Свитыча, Г. А. Климова, В. В. Мартынова [69], В. Н. Топорова, О. Н. Трубачева [70], В. Н. Чекмана и ряда зарубежных лингвистов.

Добротен свод лингвистических исследований на начало XXI века: Д. И. Эдельман Иранские и славянские языки : Исторические отношения (Вост. лит., РАН, М., 2002; Интернет / Сетевой ресурс: www.kroraina.com/edel_is/index.html)

Ряд авторов, начиная с Ж. Дюмезиля, изучали скифо-осетинские параллели.

Общий обзор в книге: История Древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй. М., Вост. лит. 2004. С.537-578 (глава 9. Степи Евразии и Древний Ближний Восток в киммерийско-скифскую эпоху, авторы М. Н. Погребова и Д. С. Раевский)

Популярные:

  • Гуляев, В. И. Скифы, Расцвет и падение великого царства. М., Алетейа, 2005, 400 с.

Примечания

См. также

Ссылки

  • [Сетевой ресурс: www.onixtour.com.ua/books/c29b93/index.htm Скифские городища 1975 Т. Н. Высоцкая]
  • [Сетевой ресурс: iratta.com/materials/skify/ Скифы. История.]
  • [Сетевой ресурс: gigadrom.ru/gold/skiffs/1/ Золото скифов]
  • [Сетевой ресурс: news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/5283320.stm Scythian mummy shown in Germany]
  • [Сетевой ресурс: annals.xlegio.ru/i_skif.htm Скифский раздел в «Еще одной OCR-библиотеке»]
  • [Сетевой ресурс: rec.gerodot.ru/kul-oba/ Куль-Оба в проекте «Реконструкция» «Нового Геродота»]
  • [Сетевой ресурс: fandag.ru/ История и культура скифов.]


Все тексты и изображения, опубликованные в проектах Крымологии, включая личные страницы участников, могут использоваться кем угодно, для любых целей, кроме запрещенных законодательством Украины.